Se l’America Latina svolta a destra

Negli anni ’90 e 2000, l’America Latina si è spostata politicamente a sinistra, in quella che è stata definita la “Marea Rosa”. Leader socialisti e statalisti di sinistra come il venezuelano Hugo Chávez e l’argentino Néstor Kirchner (seguito dalla moglie, Cristina Fernández de Kirchner) hanno definito quell’epoca. Oggi, al contrario, la destra è in ascesa. Milei, supportato da un salvagente di 20 miliardi di dollari in valuta estera da parte del presidente degli Stati Uniti Donald Trump, si è assicurato la vittoria del suo partito alle elezioni chiave del Congresso il mese scorso. Su Foreign Affairs, María Victoria Murillo scrive che Milei ha ora l’opportunità di espandere la sua coalizione e procedere con le riforme fiscali (https://www.foreignaffairs.com/argen…/mileis-tightrope-act).

In Cile, è probabile che al presidente di sinistra Gabriel Boric succeda la destra anti-immigrazione, scrive Tom Phillips per The Guardian (https://www.theguardian.com/…/jose-antonio-kast-trump…). L’autoritarismo anti-crimine del presidente Nayib Bukele lo ha reso molto popolare a El Salvador, spingendo alcuni a chiedersi se sia un modello per la regione (https://muse.jhu.edu/article/930429).

Analizzando la tendenza in un articolo della London Review of Books (in cui recensisce “La cuarta ola: Líderes, fanáticos y oportunistas en la nueva era de la extrema derecha” di Ariel Goldstein; “Contra la amenaza fantasma: La derecha radical latinoamericana y la reinvención de un enemigo común” di Farid Kahhat; “Historia mínima de las derechas latinoamericanas” di Ernesto Bohoslavsky), Tony Wood scrive: “Cosa spiega questa ondata di destra? In una certa misura, si conforma a un modello globale esemplificato negli Stati Uniti da Trump, in Asia da Modi e Duterte, e in Europa da Orbán, Le Pen, Meloni e Farage. Ci sono parallelismi tra questi populisti di destra e la destra contemporanea latinoamericana: condividono l’ostilità al ‘globalismo’ e all’’ideologia gender’ e la convinzione che il ‘marxismo culturale’ abbia preso piede nella maggior parte dei media e delle università del mondo. Come i suoi pari altrove, anche la destra latinoamericana ha sfruttato efficacemente i social media per aumentare la polarizzazione e l’indignazione”. Detto questo, ci sono delle differenze, che sono particolarmente visibili “se si considera quel che è successo prima” dell’attuale inclinazione a destra in America Latina, scrive Wood. “Tra il 1998 e il 2014, i candidati di sinistra hanno vinto un totale di 32 elezioni in 13 paesi diversi (…) In nessun’altra parte del mondo si è verificato nulla di simile”. La “recente ascesa della destra è prima di tutto una spinta a invertire le conseguenze del lungo dominio elettorale della sinistra”, sostiene Wood.

“In mezzo al diffuso discredito dei partiti esistenti, la destra ha trovato la strada per la vittoria elettorale con candidati ‘outsider’ e con nuove formazioni: La Libertad Avanza di Milei o Nuevas Ideas di Bukele. In entrambi i casi, i vincitori hanno conquistato elettori ben oltre la tradizionale base sociale della destra. Questo, a sua volta, potrebbe essere solo un sintomo delle più profonde trasformazioni sociali avvenute in America Latina, provocate dal neoliberismo e solo parzialmente ritardate o deviate dalla Marea Rosa. Un’occupazione sempre più precaria, un lungo attacco al lavoro organizzato, il lento degrado dei sistemi di welfare, un’urbanizzazione rapida ma in gran parte informale, una disuguaglianza crescente: tutto ciò ha disaggregato molte delle comunità attraverso cui le persone un tempo davano un senso alla propria vita, producendo un elettorato frammentato che si è rivelato terreno fertile per la destra. Per gran parte della sua storia, la sinistra latinoamericana ha riposto le sue speranze nel ‘popolo’, eppure Bohoslavsky si chiede se il lungo regno del neoliberismo abbia eliminato questo termine come significante politico coerente. Solleva anche una possibilità più cupa: che i cambiamenti socioeconomici degli ultimi decenni abbiano permesso alla destra di plasmare la propria versione del ‘popolo’, fornendo una base volontaria per i tipi di autoritarismo che un tempo venivano imposti con la forza. In questa logica, figure come Bolsonaro, Bukele e Milei sono sia una rinascita delle tradizioni di destra della regione sia un tetro presagio di ciò che verrà” ((https://www.lrb.co.uk/…/n20/tony-wood/sell-your-children).